南怀瑾是什么果位
1、我承认自己的见识有限，南师是我所知修为最高的人，但他展现的并不多，因此难以准确判断他的果位。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，如果依照科学且严格的依据划分，根据南师展现给我们的面貌来看，南师是斯陀含起步，这是真实不虚的。
2、他是文殊菩萨化现，文殊菩萨是七佛之师，虽现菩萨像利益众生但却是佛。他也是六祖慧能再来之身。
3、他被尊为文殊菩萨的化身，文殊菩萨作为七佛之师，虽然显现菩萨的形象以利益众生，实则是佛的体现。这不仅意味着他拥有深邃的智慧与无上的慈悲，还暗示着他具备引领众生迈向觉醒的使命。另一方面，他亦被视作六祖慧能的再世之身。
入定之后开始修观-南怀瑾
1、入定之后，调整呼吸，达到不呼不吸的状态，妄念减少，这是初阶。若仅练此法，或可得神通，进小乘果位，甚至外道之路。调息与止息仅是去除杂念的起点，杂念去除后，此法便不再适用。进一步修炼，还需解脱贪、瞋、痴、慢、疑等八十八结使，方能证得罗汉果。
2、调息、止息为初阶，旨在祛除杂念，一旦杂念消失，此法不再适用。然而，仅修气功难以达到四禅境界，需连同贪、瞋、痴、慢、疑等八十八结使一并解脱。因此，入定后应转向观心，回观内心之空。于不呼不吸，身心宁静愉悦之态时止息。此时，内心仅存一念，放空此念，身心不论，此即为空观。
3、修禅定。禅定如“净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事”。这并非比喻，而是真实的观影体验，如梦如幻。凡夫境界常向外追求，一板之击，向内回归，放电能内敛，全宇宙的电能向你射来，但若心性不通，不易接受，故常有退心。
4、所谓观心，入门之初，非指具体真心，乃谓念头生灭之妄识心也；静坐观心，唯内观返照，觅此生灭妄心，来踪去迹，相续生灭之流顿断，前念已灭，灭而不追，后念未生，未生不引，当体空寂；喻如香象渡河，截断众流，当体此境，即为“奢摩他”之止。
5、修定的人，必须平常练习到在定境中自性光明已经发现了，能够定住了。在中阴来的时候，这个自性光明一发起，那我们形容一句话：哈哈一笑，原来如此！就定住了，定在一片光中，暂时不转生了。那么可以说，在自性光明定中的人已经有往生的感觉，因为没有身体了。
转贴:南怀瑾先生谈“佛法五果与为什么要行善
1、“彼虽可证，而非种果。”所以啊，离系果是可以证得。初果罗汉、二果罗汉……四果罗汉，都可以是离系果里头的，可以修证到；“而非种果”，并不是第八阿赖耶识这个种子爆发了。爆发了要修哦！非要自心修自心啊！“要现起道，断结得故。
南怀瑾成佛了没有?如果没成佛那么南怀瑾爷爷是什么果位?
我承认自己的见识有限，南师是我所知修为最高的人，但他展现的并不多，因此难以准确判断他的果位。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，如果依照科学且严格的依据划分，根据南师展现给我们的面貌来看，南师是斯陀含起步，这是真实不虚的。
他被尊为文殊菩萨的化身，文殊菩萨作为七佛之师，虽然显现菩萨的形象以利益众生，实则是佛的体现。这不仅意味着他拥有深邃的智慧与无上的慈悲，还暗示着他具备引领众生迈向觉醒的使命。另一方面，他亦被视作六祖慧能的再世之身。
他是文殊菩萨化现，文殊菩萨是七佛之师，虽现菩萨像利益众生但却是佛。他也是六祖慧能再来之身。
南怀瑾是普贤菩萨的化身。南怀瑾是普贤菩萨的化身，南怀瑾老师幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后，他深感传统文化如果断灭，民族将万劫不复，比亡国还危险一万倍。于是，南师二十六岁上峨眉山，为取得寺庙支持他闭关阅藏。
南怀瑾被一些学者认为是文殊菩萨的化身，文殊菩萨象征着大智慧。这种看法得到普遍认同，通过观察南怀瑾的一生行为和所做贡献，人们可以理解这一点。 南怀瑾的著作众多，涉及儒、道、佛三教，他清晰地阐述了这些哲学的深层含义，这显示了他非凡的智慧。
