何西阿5章逐节解释
1、何西阿书第5章的逐节解释如下：众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。这里神向着以色列全国上下宣告审判。
2、何西阿书1-3章 有资料介绍当时耶罗波安作北国以色列王时的背景。当时的被以北色列国因为有兴盛的贸易往来，使得北国以色列获得了物质上的繁荣，但是也因为受到外邦风俗、宗教的影响，他们远离耶和华上帝，拜起了外邦的偶像，社会道德伦理堕落败坏。
3、我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。 (何西阿书 6：3 和合本)我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。 (Hosea 7：15 和合本)你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。
4、何西阿将以色列的不忠解释为与上帝与以色列的关系犯奸淫。神是新郎，以色列是新娘。戈麦跑掉了，和另一个男人(或几个男人)睡了。婚姻象征着上帝与他的子民之间的破裂，因为他的子民转向了其他神。所有孩子的名字都象征着与上帝的疏远。
5、我没记错的话，荒野大镖客何西阿应该是第5章死的。
圣经第一章主要讲了什么
圣经第一章指的福是指上帝创造万有的过程，特别是创造人类和创造世界的特殊福利。这个章节描述了上帝在六天内创建天地万物，并通过他的话语使万物成形。在这个过程中，上帝看到每一样创造物都是“善的”（1：1：1：11：11：21：25）。
来自基督教的《圣经》第一章《创世纪》。大意是：上帝第一天天地，第二天创造了水和空气，第三天创造了植物，第四天创造了日月，第五天创造了鱼、鸟等生物，第六天牲畜、昆虫、野兽以及管理这一切的人。第七天休息时，人类为感谢上帝，纷纷向他朝拜。
地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。 神说：“要有光”，就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。
第33章逐节解释解读
1、申命的解释(1).重申教命；再命。《易·巽》：“重巽以申命。” 孙星衍 集解 引 陆绩 曰：“巽为命令。重命令者，欲丁宁也。” 高亨 注：“《巽》 之卦 象是 君上 重申其教命。故曰：‘重巽以申命。’” (2).任命。
2、神对我们的恩典和带领每早晨都是新的（哀三23），我们对神的经历和体会每天也是新的，每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应当是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来却是调和着新的感谢与赞美的「新歌」（3节）。到救赎的计划完成的时候，天上的众圣徒更要「唱新歌」（启五9）。
3、历代志下33章逐节解释如下：代下三十三玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。代下三十三他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。代下三十三3。重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛，做木偶，且敬拜事奉天上的万象。
4、以西结33章30一33节的解释如下：以色列人即将从巴比伦得救，返回故乡，以及随之而来巴比伦的毁灭，这样的画面在《启示录》的异象中占了很大的比例。这个比喻用来说明神的以色列民与也被称为巴比伦的邪恶势力作最后的战斗，接着是巴比伦的覆灭和教会的光荣得救。见耶50：1注释。耶和华的所在。
5、道德经第33章：”知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。“这章文字很好理解，基本不用解释，也可以看懂。
请解释阿奎那的释经四义
1、阿奎那的释经四义：阿奎那认为《圣经》词语都有字面义（历史义）和精神义，其中精神义又可分为寓言义、道德义、神秘义三种。意义的多重性不会使《圣经》意义本身和论证的力量被误解、混淆和破坏，因为三种精神义“基于字面义，以字面义为先决条件”。
2、一般的善，是指出于简单的同情、帮助而作的事，没有什么目的性和欲望，仅仅是由于自发的方便行为，比如看到有人跌倒了去扶一把，看到幼小的儿童或者小动物会感觉到同情和友爱。具体的善，是指有一定思维目的去做的事，包含了自我的价值去向。
3、良十三世在1879年8月4日的教皇通谕里还指出阿奎那的神学是构成天主教思想的关键著作，也因此他下令将阿奎那的著作立为天主教会的思想基础，所有的天主教学院和大学都必须教导阿奎那的理论，并且还建议教师们在谈及那些阿奎那没有明白阐述到的议题时，应该要“遵从阿奎那的思考方式，教导正确的结论”。
