“善假于物也”中的“于”怎么解释?
1、翻译：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。整个句子是一个判断句。然后“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。于：引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。
2、于”是虚词，连接动词后承接的对象，不用翻译，可以去掉，为“善假物也”，意思是“善于借助他物(力)”。
3、于的意思是：向。【出处】《劝学》——先秦：荀子假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【译文】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
4、“于”应当解释为：介词，引出动作的对象。善假于物，也就是，于—物—善—假。对于外物善于借助。因通顺和表意简明的要求，翻译时，不必译出，直接译成，善于借助外物就可以了。
5、翻译：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 整个句子是一个判断句。 “假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。
6、不是吧，介词，表指向，此处“假”是动词是“借助”的意思，要连接后面的“物”（名词）就要加上它。
君子性非异也,善假于物也。这句话中“于”字是什么意思?
不是吧，介词，表指向，此处“假”是动词是“借助”的意思，要连接后面的“物”（名词）就要加上它。
翻译：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。整个句子是一个判断句。然后“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。于：引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。
善假于物中于的意思。善假于物也中于的意思。于：引进和动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。翻译：“君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。整个句子是一个判断句。
于的意思是：向。【出处】《劝学》——先秦：荀子假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【译文】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
状语后置。善假于物也，（只是君子）善于借助外物罢了。于：向。物：外物，指各种客观条件。这句话出自荀子的《劝学》。劝学节选 原文 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝？而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
善假于物也什么特殊句式
参考答案：“善假于物也”属于倒装句。“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。
“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。该句上文就讲了借助高山使眼界宽阔、声音远传以及借助车马舟船可横渡江河、远达千里的例子。语出《荀子.劝学》。君子生非异也，善假于物也 ，意思是：君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
状语后置。善假于物也，（只是君子）善于借助外物罢了。于：向。物：外物，指各种客观条件。这句话出自荀子的《劝学》。劝学节选 原文 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
翻译：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。整个句子是一个判断句。然后“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。
