至大无外,至小无内是什么意思
1、大到极点的东西已无外围可言，叫“大 一”；小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。这句话出自庄子的《庄子天下》：“至大无外，谓之大 一；至小无内，谓之小一。
2、至大无外是一个汉语词汇，意思是大到极点，外无以加。至小无内指小到极点的东西已无所包容，指事物达到极端反而没有了界限。出自：战国·宋·庄周《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一。
3、至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。译文：大到极点的东西已经没有了外围一说，叫大一；小到极点的东西已经没有什么不能包容得了，叫“小一”。
4、意思：道大至无所不包，小至微乎其微。原文：其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。译文：道大至无所不包，小至微乎其微。这就是最珍贵的东西。士人如果有持此大道的，五帝也得不到他们当朋友，三王也得不到他们当老师。
5、意思就是最大的没有边际，最小的也没有边际，至就是最的意思，至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。这两句话都是现 在所谓的“分析命题”。它们对于实，都无所肯定，因为它们对于实际世界中什么 东西最大，什么东西最小，都无所肯定。它们只涉及抽象概念，就是名：“至大”、“至小”。
大而无外小而无内出自哪?
1、出处：出自战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相吕不韦的《吕氏春秋下贤》。意思：道大至无所不包，小至微乎其微。原文：其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。译文：道大至无所不包，小至微乎其微。
2、其大无外，其小无内是出自《吕氏春秋下贤》。《吕氏春秋下贤》 原文如下：以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源。其大无外，其小无内，此之谓至贵。
3、这句话出自庄子的《庄子天下》，而不是道德经。出自：战国时期庄子的《庄子天下》原文：至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。译文：大到极点的东西已经没有了外围一说，叫大一；小到极点的东西已经没有什么不能包容得了，叫“小一”。
4、这句话出自《庄子天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。”释意：大到极点的东西已无外围可言，叫“大一”；小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。
5、大到极点的东西已无外围可言，叫“大 一”；小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。这句话出自庄子的《庄子天下》：“至大无外，谓之大 一；至小无内，谓之小一。
至大无外是什么意思怎么读
1、大到极点，外无以加 出处 & 用法 成语出处： 战国·宋·庄周《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” 成语用法： 作谓语、定语；用于书面语。
2、释意：大到极点的东西已无外围可言，叫“大一”；小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。
3、其大无外，其小无内是出自《吕氏春秋下贤》。《吕氏春秋下贤》 原文如下：以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源。其大无外，其小无内，此之谓至贵。
至大无外,谓之大一。至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大千里。天与...
他说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”“大一”是说整个空间大到无所不包，不再有外部；“小一”是说物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。 惠施有些命题是和后期墨家争论的。后期墨家运用数学和物理学的常识，对物体的外表形式及其测算方式作了分析，下了定义。
是至大无外，至小无内，不是大而无外小而无内。这句话出自《庄子天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。”释意：大到极点的东西已无外围可言，叫“大一”；小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。
历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨[1]，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。
春秋战国时期的惠施所说，承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。这种观点会导致相对主义和诡辩论，陷入不可知论。惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“ 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
这句话出自庄子的《庄子天下》，而不是道德经。出自：战国时期庄子的《庄子天下》原文：至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。译文：大到极点的东西已经没有了外围一说，叫大一；小到极点的东西已经没有什么不能包容得了，叫“小一”。
至大无外是一个汉语词汇，意思是大到极点，外无以加。至小无内指小到极点的东西已无所包容，指事物达到极端反而没有了界限。出自：战国·宋·庄周《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一。”庄子（约前369年—前286年），汉族。
至大无外至小无内通俗意思
1、意思就是最大的没有边际，最小的也没有边际，至就是最的意思，至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。这两句话都是现 在所谓的“分析命题”。它们对于实，都无所肯定，因为它们对于实际世界中什么 东西最大，什么东西最小，都无所肯定。它们只涉及抽象概念，就是名：“至大”、“至小”。
2、大到极点的东西已无外围可言，叫“大 一”；小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。这句话出自庄子的《庄子天下》：“至大无外，谓之大 一；至小无内，谓之小一。
3、至大无外是一个汉语词汇，意思是大到极点，外无以加。至小无内指小到极点的东西已无所包容，指事物达到极端反而没有了界限。出自：战国·宋·庄周《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一。
4、意思是讲它无处不在，没有哪个地方没有它，这是一个哲学概念，现实中并不存在这样的事物。“其大无外，其小无内”描述的其实是中国人很重要的“道”的状态。
其大无外,其小无内什么意思?
1、“其大无外，其小无内。”意思是讲它无处不在，没有哪个地方没有它，这是一个哲学概念，现实中并不存在这样的事物。“小而无内”就是针对那个起始点而言的，这个点要足够小，小到没有半径才能，只有这样，起始点内才不会存在任何不属于它的盲区。
2、意思：道大至无所不包，小至微乎其微。原文：其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。译文：道大至无所不包，小至微乎其微。这就是最珍贵的东西。士人如果有持此大道的，五帝也得不到他们当朋友，三王也得不到他们当老师。
3、“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”以天为法则，以德为品行，以道为根本。随万物变化而无所终极。精气充满天地而不衰竭，精神覆盖宇宙而没有边界。他所拥有的道，没有谁知道它何时开始，没有谁知道何时终结，没有谁知道门径在哪，没有谁知道它的开端在哪，没有谁知道它的来源是什么。
4、意思是讲它无处不在，没有哪个地方没有它，这是一个哲学概念，现实中并不存在这样的事物。“其大无外，其小无内”描述的其实是中国人很重要的“道”的状态。
5、其大无外，其小无内是出自《吕氏春秋下贤》。《吕氏春秋下贤》 原文如下：以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源。其大无外，其小无内，此之谓至贵。
6、大到极点的东西已无外围可言，叫“大 一”；小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。这句话出自庄子的《庄子天下》：“至大无外，谓之大 一；至小无内，谓之小一。
